《李衛(wèi)當(dāng)官》影評(píng)——官場(chǎng)文化之我見(jiàn)

                                  
    在雷點(diǎn)重重、劇情平淡的抗戰(zhàn)神劇逐漸退出熒屏之后，各類(lèi)天馬行空的神話劇、擁有文化底蘊(yùn)做支撐的歷史古裝電視劇成為了屏幕上的“主角”，諸如“傳說(shuō)戲”、“降魔戲”、“人仙戲”、“戰(zhàn)國(guó)戲”、“漢宮戲”、“唐朝戲”、“清宮戲”……無(wú)不以其獨(dú)特的魅力占據(jù)了廣大民眾的休息娛樂(lè)時(shí)間，改變著人們固有的思維方式、文化形態(tài)、生活習(xí)慣和審美情趣。細(xì)數(shù)近幾年的電視劇題材，歷史古裝劇異軍突起，創(chuàng)作數(shù)量不斷增加，種類(lèi)不斷增多，表現(xiàn)手段不斷活躍，在反映不同時(shí)期歷史內(nèi)容，給觀眾帶來(lái)審美愉悅的同時(shí)，也起到了一定的歷史知識(shí)傳播作用，提高了觀眾對(duì)中國(guó)博大精深的歷史的興趣，同時(shí)借助電視劇廣闊的表現(xiàn)空間，眾多歷史劇編劇劍走偏鋒，以諧代莊，故意采用夸張、諧謔、戲仿、反諷、插科打諢、虛實(shí)錯(cuò)位等表現(xiàn)手法，借助一個(gè)場(chǎng)域，比如：官場(chǎng)、后宮、商業(yè)等，挪用真實(shí)歷史時(shí)空入戲，但抽空歷史事件的真實(shí)性，轉(zhuǎn)而從稗官野史、民間傳說(shuō)、街談巷議等處巧取故事來(lái)刻畫(huà)人物性格，并“以古鑒今”，借古人之酒杯澆今人之塊壘，展現(xiàn)出了深刻的現(xiàn)實(shí)性，此為“戲說(shuō)”之法。

翻閱了很多資料才知道，“戲說(shuō)”一詞源于港臺(tái)，最初形成于娛樂(lè)界，后波及文學(xué)界，成為當(dāng)今一股不可忽視的文化風(fēng)潮。它顛覆了固有的模式、教條的看法，將經(jīng)典的歷史形象從一種舊觀念的桎梏中解放出來(lái)，使之獲得闡釋空間和想象可能?！独钚l(wèi)當(dāng)官》便是“戲說(shuō)”歷史劇的一個(gè)代表，它在大的歷史框架下，巧取“假扮欽差”、“修筑堤壩”、“智追鹽稅”三個(gè)故事講述了李衛(wèi)波折、兇險(xiǎn)的仕途之路。另外，編劇將自己的思想賦予作品中，在“以古人之情”溝通“現(xiàn)代人之情”上下足了功夫，劇中折射出來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的各種問(wèn)題和官場(chǎng)的智慧與哲學(xué)，引起人們的共鳴。

《李衛(wèi)當(dāng)官》全劇以利益紛爭(zhēng)、權(quán)力爭(zhēng)奪、爾虞我詐的清朝為背景，講述了李衛(wèi)從市井混混變身地方官吏，智斗強(qiáng)權(quán)霸權(quán)勢(shì)力的故事。市井出身的李衛(wèi)為救與災(zāi)民一起哄搶糧食被抓后判謀反即將處決的母親，被逼無(wú)奈假扮欽差，偷走十三皇子胤祥尚方寶劍，成功劫法場(chǎng)。他的舉動(dòng)被四皇子胤禛所欣賞，暗中默許他繼續(xù)假扮欽差。自此，李衛(wèi)便與“官”結(jié)下了不解之緣，而官場(chǎng)也因?yàn)槔钚l(wèi)這個(gè)不按常理出牌的人物激起了層層水花，新鮮至極。李衛(wèi)天不怕地不怕，在出任蘇陽(yáng)縣縣令時(shí)，不懼一人之下萬(wàn)人之上的相國(guó)高士奇之威和百官的欺耍哄騙、威逼利誘，在修筑堤壩上面，為民思、為民想，愣是將萬(wàn)千好料全部用在了百姓身上，恨得百官牙癢癢，命令李衛(wèi)住在堤上，若洪水沖垮堤壩，李衛(wèi)就以身殉堤。正是這種市井混混才有的插科打諢沖擊著固步自封的官場(chǎng)規(guī)則，才使得該劇妙趣橫生，情節(jié)跌宕起伏，同時(shí)浮華、庸俗、惟上、貪逸的官場(chǎng)習(xí)慣也是被演繹得恰到好處。當(dāng)然這不只是劇情發(fā)展的環(huán)境所需，而且也是劇作家為了打通歷史與現(xiàn)實(shí)之間的時(shí)空阻礙的一個(gè)契機(jī)，通過(guò)歷史的現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)的歷史化演繹，反映出了現(xiàn)代社會(huì)官場(chǎng)上的種種面貌。

透過(guò)《李衛(wèi)當(dāng)官》這部啼笑皆非的歷史輕喜劇，談?wù)劚救藢?duì)官場(chǎng)文化的一點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)：

一、官場(chǎng)精髓之權(quán)謀運(yùn)用

官場(chǎng)中有一個(gè)鮮為人見(jiàn)的“潛”在“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)中有規(guī)則，只要具備支配和形成潛規(guī)則形態(tài)的能力，任何人都可以實(shí)現(xiàn)愿望訴求和利益目的。而這，就需要權(quán)謀的運(yùn)用，換句話說(shuō)，權(quán)謀運(yùn)用是官場(chǎng)潛規(guī)則踐行的一種方式。

自堯舜禹創(chuàng)建帝制以來(lái)，中國(guó)的歷史便是精英們的天下，他們?yōu)榱俗非罄硐?、謀求發(fā)展，都在充分地發(fā)揮聰明才智，運(yùn)用謀略，壯大自己的力量，削弱對(duì)方勢(shì)力，努力追求利益最大化。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)權(quán)謀有著獨(dú)特的感情，尤其是古代帝王家，更是將其作為人生的題材，從童真年代開(kāi)始便開(kāi)始灌輸為王之道。

《李衛(wèi)當(dāng)官》一劇的發(fā)展，也是基于宮廷內(nèi)斗而延伸出的官場(chǎng)較量。該劇一開(kāi)場(chǎng)便隱隱表現(xiàn)出冷酷的宮廷斗爭(zhēng)。受康熙旨意微服南下查案的胤禛和胤祥對(duì)偷寶劍、扮欽差、劫法場(chǎng)的李衛(wèi)不抓不關(guān)，事后默許其繼續(xù)假扮欽差，以轉(zhuǎn)移太子黨的注意。由此就可以看到為顯政績(jī)、求圣心、奪皇位，皇子之間的兄弟情義早已薄如蟬翼，一撕即破，剩下的只有表面文章，笑臉相迎，背后相誅，同室操戈一觸即發(fā)。為了最后一搏，他們廣納奇才良將，不斷充實(shí)自己的智囊寶庫(kù)；他們走親訪賢，不斷壯大自己的政治力量；他們運(yùn)籌帷幄，不斷拔除異己，肅清障礙。于是，胤禛用了李衛(wèi)去攪渾官場(chǎng)這潭暗濤洶涌的池水，太子使用親信徐祖蔭和琦亮為己鏟除異黨，八皇子胤禩為扳倒太子和胤禛，左右開(kāi)弓，全面夾擊，想要各個(gè)擊破……這中間驚濤駭浪、刀光劍影，只要有一小步的失誤，就會(huì)差之毫厘，失之千里，好不兇險(xiǎn)，權(quán)謀之術(shù)的運(yùn)用可見(jiàn)一斑。如此機(jī)關(guān)算盡的事件在皇宮內(nèi)院是數(shù)不勝數(shù)，真所謂“帝王之家本無(wú)情，手足相殘步步驚”。當(dāng)然，這也可以理解成權(quán)謀之術(shù)是成為曠世明君的必備素質(zhì)，是江山穩(wěn)固的關(guān)鍵所在，是治世之才的外在體現(xiàn)。雖然現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入法治時(shí)期，權(quán)謀治國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是權(quán)謀運(yùn)用在官場(chǎng)還有適用的余地，如：如何做好下級(jí)，如何和上級(jí)溝通，如何做好李衛(wèi)似的有威望、上下圓通的官，都涉及到權(quán)謀的運(yùn)用，這也成了不少投機(jī)取巧之人的“葵花寶典”，日日觀摩、夜夜練習(xí)，學(xué)得了一身心口不一、言行不一、弄虛作假、欺上瞞下的不良行為，遇事處世無(wú)不滲透著投機(jī)取巧的權(quán)謀心理、權(quán)謀技巧和權(quán)謀手段，導(dǎo)致各種貪污腐敗現(xiàn)象叢生，這也說(shuō)明在如今和諧中國(guó)的社會(huì)里，“權(quán)謀之術(shù)”生長(zhǎng)、發(fā)育的土壤依然肥沃，需要加以警惕。

二、官場(chǎng)劣根之貪污受賄

在康乾時(shí)期，曾出現(xiàn)了一個(gè)歷史“第一權(quán)臣”和“第一巨貪”，此人就是影視劇中頻頻亮相的和珅和大人。他就是利用手中的“權(quán)”，為自己聚斂了可與國(guó)庫(kù)相媲的財(cái)富。當(dāng)時(shí)有人諷喻說(shuō)：“和珅跌倒，嘉慶吃飽?！笨梢?jiàn)和珅的財(cái)產(chǎn)真的是“富可敵國(guó)”，讓一干百姓瞅得是瞠目結(jié)舌，估計(jì)十輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多光燦燦明艷艷的真金白銀。隨著這一巨貪大鱷的倒臺(tái)，受牽連的官員不勝其數(shù)，出現(xiàn)了“官吏貪墨”的連鎖效應(yīng)。

何為“官吏貪墨”？就是官員以權(quán)謀私、以權(quán)謀利之義。換言之，就是官員凡以手握之“權(quán)”交換其所需之“利”的，即為貪墨。其有兩個(gè)基本要素是：“私利”加“權(quán)力”，兩者缺一不可；還有一個(gè)輔助要素是：“后院”，最強(qiáng)助腐劑。

為何會(huì)產(chǎn)生“官吏貪墨”？

一是中國(guó)古代是私有制社會(huì)，它是私有制的產(chǎn)物，加上推行君主專(zhuān)制的官吏制度，產(chǎn)生“私利”的前提就理所當(dāng)然的存在。

二是君主專(zhuān)制下的官吏，從上到下，層層分級(jí)，手中都掌握著一定程度的權(quán)力，這為貪墨的形成提供了第二個(gè)要素。

三是“后院點(diǎn)火”，親眷家屬難忍豆腐青菜的清淡生活，難捱粗布麻衣的清苦日子，時(shí)不時(shí)在耳邊煽風(fēng)點(diǎn)火，也為貪墨甚至是巨貪的形成埋下了定時(shí)炸彈。

當(dāng)三者一旦結(jié)合，貪墨問(wèn)題也就無(wú)可避免地產(chǎn)生了，各種貪污受賄之風(fēng)也順風(fēng)借勢(shì)，愈撩愈旺，久而久之就成為了官場(chǎng)上一種獨(dú)有的習(xí)慣沿襲至今。

《李衛(wèi)當(dāng)官》也無(wú)可避免的出現(xiàn)了這種“貪墨”現(xiàn)象。李衛(wèi)在出任揚(yáng)州知府之時(shí)，為了防止李母私自收授賄賂，曾與其約法三章，要求不得因?yàn)樨澬”阋硕谌艘员ｋm然李母謹(jǐn)小慎微、步步為營(yíng)，但終因一點(diǎn)個(gè)人私心，收取了他人送來(lái)的一尊金佛，此舉受到李衛(wèi)的嚴(yán)厲抵制，母子二人因此還大動(dòng)干戈。雖然，最終還回金佛，但是這一個(gè)細(xì)節(jié)的深入刻畫(huà)，將上面的各個(gè)“貪墨”元素展現(xiàn)的一覽無(wú)余。放眼現(xiàn)代官場(chǎng)，這種現(xiàn)象恐怕是有過(guò)之而無(wú)不及。

近期，薄熙來(lái)受賄、貪污、濫用職權(quán)案成了聚焦熱點(diǎn)。8月22日那天有十幾萬(wàn)網(wǎng)友圍觀“@濟(jì)南中院”，密切關(guān)注薄熙來(lái)案的審理過(guò)程。為什么官至中央政治局委員、重慶市委書(shū)記薄熙來(lái)會(huì)被送上人民法院，接受律法的審理？究其原因，就是“私利”、“后院”、“權(quán)力”作祟。薄谷開(kāi)來(lái)作為“后院”，為保護(hù)兒子人身安全，蓄意殺人；王立軍為“求高官”協(xié)助毒殺；薄熙來(lái)為護(hù)家人貪污受賄，濫用職權(quán)。一樁樁一件件無(wú)不淋漓盡致地展現(xiàn)出中國(guó)古代官場(chǎng)延承下來(lái)的劣根性和永久性。

三、反腐倡廉之清官形象

宋朝時(shí)期，開(kāi)封府的包拯不懼權(quán)貴、不論親疏，斬駙馬、殺侄子，一切事情都公事公辦、公正無(wú)私，全心全意為民請(qǐng)命，贏得了百姓的愛(ài)戴，自此“青天”二字因此產(chǎn)生。但縱觀上下五千年，歷朝歷代中出現(xiàn)如包拯一樣的清官實(shí)屬個(gè)例，屈指可數(shù)。貪官污吏依然橫行霸道，民眾生活依然苦不堪言?！扒骞?span lang="EN-US">”便成了百姓心中的一種政治夙愿?！独钚l(wèi)當(dāng)官》塑造的清官形象正是寫(xiě)出了百姓內(nèi)心的一種熱切盼望，寫(xiě)出了長(zhǎng)期積淀于百姓靈魂深處的“清官情結(jié)?！庇谑牵藗?nèi)杖諟?zhǔn)時(shí)守候在電視機(jī)前，于嬉笑怒罵間看李衛(wèi)智斗貪官污吏，全力推行朝廷廉政政策，看著黑勢(shì)力紛紛落馬落水，沒(méi)有一人不心中喜悅歡暢，就像自己手揮利劍腰斬惡魔一般痛快。

放眼當(dāng)下，官員瀆職、干部腐敗、以權(quán)謀私的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，面對(duì)此類(lèi)丑惡現(xiàn)象，新一代領(lǐng)導(dǎo)人充分發(fā)揮“新官上任三把火”的精氣神，揪住“腐敗”的脖子，給其套上“八項(xiàng)規(guī)定”“七個(gè)一律”“六個(gè)嚴(yán)禁”等套索，將公務(wù)人員的權(quán)力重新關(guān)回到籠子里，約束行事。從薄案法庭審理的直播過(guò)程中，就可讓群眾感受到法治中國(guó)的力量，感受到中國(guó)反腐進(jìn)程呈現(xiàn)出前所未有的“高壓態(tài)勢(shì)”，更是體現(xiàn)了中國(guó)政府要依法治國(guó)的理念和堅(jiān)決反腐的決心，也在百姓心中樹(shù)立起了一個(gè)高大的清官形象。

權(quán)謀運(yùn)用、反腐倡廉這兩條主線不是歷史古裝電視劇才有的深度，而是現(xiàn)代官場(chǎng)文化爭(zhēng)論的一個(gè)熱點(diǎn)?！独钚l(wèi)當(dāng)官》的劇情線路選擇，不但是對(duì)現(xiàn)代官場(chǎng)文化的警醒，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)領(lǐng)域“權(quán)”“錢(qián)”交易的一個(gè)映射和解讀。